Quando Dio tace. Il mistero del silenzio.
Primo incontro di Scriptural Reasoning della serie per l’anno 2026-27.
L’incontro si svolge in presenza a Piacenza nella parrocchia di S. Antonio da Padova e contemporaneamente in collegamento streaming.
Questi sono i testi delle letture dei testi sacri che saranno proposti e che saranno di ispirazione per le risonanze delle persone che interverranno all’incontro.
Letture dal Corano
186
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ
1. Al-Baqara – 186
«Quando i Miei servi ti chiedono di Me, ebbene Io sono vicino! Rispondo all’invocazione di chi Mi invoca quando Mi invoca. Che essi rispondano dunque al Mio richiamo e credano in Me, affinché possano seguire la retta via.»
سورة ق – 16
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
2. Qaf – 16
«In verità, Noi creammo l’uomo e sappiamo ciò che gli sussurra l’animo suo. Noi siamo a lui più vicini della sua vena giugulare.»
سورة الضحى – 3
مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ
3. Ad-Duha – 3
«Il tuo Signore non ti ha abbandonato e non ti disprezza.»
سورة البقرة – 153
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
4. Al-Baqara – 153
«O voi che credete, cercate aiuto nella pazienza e nella preghiera. In verità, Allah è con coloro che perseverano.»
سورة التوبة – 40
لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا
5. At-Tawba – 40
«Non essere triste, in verità Allah è con noi.»
ورة الشرح – 5-6
فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا
6. Ash-Sharh – 5-6
«In verità, con la difficoltà c’è la facilità! Sì, con la difficoltà c’è la facilità!»
سورة الرعد – 28
الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
7. Ar-Ra’d – 28
«Coloro che credono e i cui cuori si rasserenano al ricordo di Allah. In verità, al ricordo di Allah si rasserenano i cuori.»
Qui in allegato i testi e l’intero commento.
Quando Dio tace – una prospettiva ebraica
Nell’Antico Testamento, Dio comunica con le persone direttamente, a parole, oppure indirettamente, attraverso sogni o miracoli. Secondo l’Antico Testamento, sono pochissime le persone con cui Dio ha comunicato direttamente.
Nel Giardino dell’Eden, Dio parla direttamente con Adamo, Eva e il serpente. Tuttavia, dopo essere stati cacciati, non parla mai più con loro.
Nella storia di Caino e Abele, Dio parla direttamente con Caino, ma mai con Abele.
Dopo Caino, la Bibbia elenca dieci generazioni di persone alle quali Dio non rivolge neppure una parola, fino ad arrivare a Noè. E cosa dice Dio a Noè? Gli dice di andare ad avvertire la gente di pentirsi, altrimenti morirà in un diluvio? No! Dio dice a Noè come costruire un’arca in vista di un diluvio.
Dopo Noè, la Bibbia elenca altre dieci generazioni di persone alle quali Dio non rivolge mai una sola parola, fino ad arrivare ad Abram. Da Abram fino a Giuseppe, Dio parla a diverse persone, tra cui il faraone d’Egitto e Agar, l’ancella di Abram. Tuttavia, dopo la morte di Giuseppe, gli ebrei rimangono schiavi del faraone per oltre cento anni, e Dio non rivolge loro mai una sola parola fino all’arrivo di Mosè.
Da questa breve ricostruzione storica dovrebbe essere chiaro che Dio parla direttamente alle persone solo di rado. Quindi, quando parliamo del «mistero» del silenzio di Dio, in realtà non si tratta di un mistero: è la norma.
Come ho già detto, Dio comunica con noi anche indirettamente, attraverso i sogni e i miracoli. Il problema di questo tipo di comunicazione è che non tutti i sogni e i miracoli provengono da Dio.
Nella Bibbia leggiamo di molti falsi profeti. Come facciamo, allora, a sapere quali visioni profetiche vengono da Dio e quali no? Molte persone affermano che Dio parla loro, ma a quante di queste crediamo? Inoltre, anche se siamo certi che una determinata visione venga da Dio, siamo sicuri di saperla interpretare?
Questo ci porta a parlare dei miracoli. Non sono forse i miracoli un segno che Dio sta cercando di comunicarci qualcosa di importante? Eppure, nel libro dell’Esodo leggiamo che i maghi del faraone, proprio come Mosè, erano in grado di trasformare un bastone in un serpente e l’acqua in sangue. È chiaro, dunque, che i miracoli non dimostrano che qualcuno sia un messaggero di Dio.
Se consideriamo nel suo insieme la storia dell’Antico Testamento, emergono alcune generalizzazioni piuttosto evidenti.
Nella prima parte della storia dell’Antico Testamento, Dio parla più spesso e compie più miracoli. Nella parte successiva, invece, ha molto meno da dire e compie molti meno miracoli. I rabbini del Talmud osservano che il Libro di Ester è uno degli ultimi libri dell’Antico Testamento e che in esso Dio non viene mai menzionato. Anzi, nulla nel libro indica che a salvare gli ebrei sia stata la mano invisibile di Dio, anziché l’astuzia della regina Ester.
Alcuni rabbini sostengono che la differenza tra la storia biblica antica e quella più recente sia paragonabile al rapporto tra genitori e figli. Quando un figlio è piccolo, ha bisogno dei genitori sia per essere protetto sia per essere educato. Ma, crescendo e diventando più indipendente, ne ha sempre meno bisogno. Lo stesso vale per la storia del popolo ebraico. Agli inizi della sua storia, il popolo ebraico aveva costantemente bisogno della protezione e degli insegnamenti di Dio. Per questo Dio compì molti miracoli e parlò spesso con i profeti ebrei. Tuttavia, Dio non aveva mai voluto che il popolo ebraico rimanesse così vulnerabile e dipendente. Voleva che crescesse e diventasse autosufficiente. E, quando ciò accadde, Dio non ebbe più bisogno di comunicare continuamente con il popolo ebraico né di proteggerlo sempre con i miracoli.
Questa idea apre la porta a una domanda forse più interessante. Preferiremmo che Dio fosse come un genitore intimamente coinvolto in ogni aspetto della nostra vita, oppure che ci lasciasse un po’ di spazio e di privacy? In un mondo in cui Dio ci osservasse continuamente da sopra la spalla e ci dicesse cosa fare, non saremmo mai davvero liberi di scegliere da soli. Alcuni rabbini suggeriscono che Dio voglia che abbiamo una reale libertà di scelta, ma che, per concedercela, non possa parlarci continuamente e osservarci sempre da sopra la spalla. In altre parole, siamo liberi di scegliere solo quando Dio mantiene le distanze e resta in silenzio.
Letture cristiane
Gesù intanto comparve davanti al governatore, e il governatore lo interrogò dicendo: “Sei tu il re dei Giudei?”. Gesù rispose: “Tu lo dici”. 12E mentre i capi dei sacerdoti e gli anziani lo accusavano, non rispose nulla. 13Allora Pilato gli disse: “Non senti quante testimonianze portano contro di te?”. Ma non gli rispose neanche una parola, tanto che il governatore rimase assai stupito. (Mt 27,11-14)
“Elì, Elì, lemà sabactàni?”, che significa: “Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?”. (Mt 27,46)
In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio. (Gv 1,1)
Io ti conoscevo solo per sentito dire, ma ora i miei occhi ti hanno veduto. (Gb 42,5)
L’ho cercato, ma non l’ho trovato. (Ct 3,1.2)
Lo Scriptural Reasoning è la lettura comunitaria delle sacre scritture in piccoli gruppi – aprendo i nostri testi sacri agli altri per la conversazione dal cuore, modellando una comunione che vede la differenza come ricca e illuminante.
